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寫(xiě)作過(guò)程中怎樣運(yùn)用逆向思維
古人寫(xiě)落花，往往慨嘆“惜春常怕花開(kāi)早，更何況落紅無(wú)數(shù)”，而龔自珍則面對(duì)落花吟出了“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的感奮人心的詩(shī)句。古人寫(xiě)黃昏，常常發(fā)出“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的嘆息，而葉劍英卻寫(xiě)到“老夫喜作黃昏頌，滿(mǎn)目青山夕照明�！币粚�(xiě)烏鴉，人們習(xí)慣上總是想到它丑陋的外表，難聽(tīng)的叫聲，而作家祖慰則極力贊美烏鴉具有“誠(chéng)實(shí)的報(bào)禍精神……”
這些例子在構(gòu)思上都成功地運(yùn)用了逆向思維。逆向思維又叫反向思維，是一種創(chuàng)造性思維方式，它要求在作文構(gòu)思時(shí)違反常規(guī)，提出與世俗傳統(tǒng)迥然有別的觀(guān)點(diǎn)。這樣，文章的構(gòu)思立意就會(huì)不同尋常，表現(xiàn)出新穎深刻的思想。
寫(xiě)作過(guò)程中運(yùn)用逆向思維，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、寫(xiě)景狀物、審題立意、材料取舍時(shí)的標(biāo)新立異。
世上，大概很少有人喜歡冬天的嚴(yán)酷無(wú)情，但如果我們能以冬的種種景觀(guān)活躍我們的思維，由冬天的白雪想到潔白無(wú)瑕，想到人們與嚴(yán)寒的拼搏，想到正孕育著的春天，并因而高聲贊美“冬的偉大，不朽……”，就可以通過(guò)逆向求異思維使頌冬之情脫穎而出，含意雋永，耐人尋味。
審題時(shí)，對(duì)題眼做逆向思維，往往會(huì)使自己的文章別具一格。圍繞“平平淡淡、從從容容才是真”一話(huà)題作文，大多數(shù)人會(huì)以“不以物喜，不以己悲”為中心，寫(xiě)自己從容安定、平淡安穩(wěn)的生活。但如果逆向思維，圍繞“平平淡淡未必真”，寫(xiě)生命的奮斗歷程，寫(xiě)經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪的熱情奔放，寫(xiě)歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)登上輝煌燦爛的自己的舞臺(tái)。這樣逆向立意選材，可以使題材新穎，避免雷同化、一般化。
二、人物或事件評(píng)價(jià)上的破舊立新。
自從有了“王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸”這句俗語(yǔ)，若是誰(shuí)自己說(shuō)自己的長(zhǎng)處，便難免有王婆自吹自擂之嫌了。其實(shí)，只要瓜甜，王婆為何不能公開(kāi)宣傳呢？因此，對(duì)“王婆賣(mài)瓜”要作實(shí)事求是的分析，強(qiáng)調(diào)要革除陳舊觀(guān)念，建立現(xiàn)代意識(shí)，這樣就為王婆賣(mài)瓜注入了新的內(nèi)涵。
“管寧割席”這個(gè)故事，贊頌了管寧不慕虛利，專(zhuān)心攻讀的思想。但如果從另一個(gè)角度思考和分析，我們便會(huì)明白這樣的道理：對(duì)待犯錯(cuò)誤的朋友，既不能姑息遷就，漠然待之，有意包庇；也不能象管寧那樣“割席分坐”，自命清高，應(yīng)滿(mǎn)腔熱忱地幫助。
三、對(duì)成語(yǔ)、格言、流行觀(guān)念唱出反調(diào)。
“言者無(wú)罪”指提出意見(jiàn)的人并沒(méi)有罪，這是我們開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的原則之一。但從另一角度看，言者未必?zé)o罪。如誹謗好人之言，挑撥離間之言，甚至反動(dòng)宣言，不但有罪，還應(yīng)繩之以法。這樣說(shuō)，在情在理，發(fā)人深思。
對(duì)“忠言逆耳”的古訓(xùn)，是否可以提出“忠言未必都刺耳”的觀(guān)點(diǎn)，常板著面孔訓(xùn)人、提意見(jiàn)，其結(jié)果常常會(huì)事與愿違。
四、文章寫(xiě)作技巧上的逆向思維。
清代學(xué)者王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)�！币晃蛔骷业磕钗挠延⒛暝缡诺奈恼轮�，不正面寫(xiě)失去文友的悲痛，而著力寫(xiě)他是在與一位遠(yuǎn)行的朋友告別；不寫(xiě)死亡的凄冷，墓地的孤寂，卻寫(xiě)死者是在另一個(gè)樂(lè)園里找到了自己的安居之地，仍然有許多親朋好友去關(guān)心他，照顧他。這種以樂(lè)寫(xiě)哀的方法，使哀愈深，情愈濃。
寫(xiě)法上反常，可以避免平鋪直敘，想到別人可能用正筆，自己用曲筆，別人用正面描寫(xiě)，自己就用側(cè)面描寫(xiě)，這樣的文章往往含義深刻，會(huì)令人掩卷不忘。
《三國(guó)演義》中寫(xiě)華佗為關(guān)羽刮骨療毒，就不從正面去描繪，而是從帳下將士聽(tīng)到刮骨聲戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、掩面失色來(lái)襯托關(guān)羽的神武。因此，寫(xiě)法上逆向思維，往往是神來(lái)之筆。
當(dāng)然，反常規(guī)性思維的寫(xiě)法，必須符合實(shí)際，言之成理，不能生拉硬扯，任意杜撰。評(píng)論人物，不能美化敵人；標(biāo)新立異，不能違背情理；觀(guān)念翻新，不能曲解本意；寫(xiě)法反常，不能故弄玄虛。
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