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由生命權(quán)看安樂(lè)死
孟祥虎 包頭鋼鐵學(xué)院171# 014010[摘要]：本文批判了生命權(quán)完全屬于個(gè)人、國(guó)家和完全歸屬對(duì)生命有權(quán)利主張的人的觀點(diǎn)，提出生命權(quán)歸個(gè)人、國(guó)家、個(gè)人主要親子代、以及同生命有直接利害關(guān)系的人共有的觀點(diǎn)，根據(jù)生命權(quán)的歸屬得出對(duì)待安樂(lè)死的方案。文章認(rèn)為，立法機(jī)關(guān)既要尊重個(gè)人意愿的神圣性，又要保護(hù)社會(huì)道德秩序的利益，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)安樂(lè)死合法化。
[關(guān)鍵詞]：生命權(quán)安樂(lè)死完全歸屬主要親屬
安樂(lè)死背景
近來(lái)，人們對(duì)安樂(lè)死的關(guān)注非同一般，法學(xué)界人士對(duì)此出言謹(jǐn)慎，各國(guó)立法對(duì)安樂(lè)死的態(tài)度也諸多迥異，不同歷史階段對(duì)安樂(lè)死的態(tài)度也有所發(fā)展。
安樂(lè)死源于希臘文，原意是“快樂(lè)的死亡”或“尊嚴(yán)的死亡”。英文解釋為：無(wú)痛苦處死患不治之癥而又非常痛苦者和非常衰老者。中國(guó)學(xué)者給安樂(lè)死下的定義為：患不治之癥的病人在危重瀕死狀態(tài)時(shí)，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人或家屬的要求下，經(jīng)過(guò)醫(yī)生的認(rèn)可用人為的方法使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)下度過(guò)死亡階段而終結(jié)生命全過(guò)程。從上個(gè)世紀(jì)30年代到50年代，英國(guó)，美國(guó)，瑞典等一些國(guó)家發(fā)起成立“自愿安樂(lè)死協(xié)會(huì)”或向國(guó)會(huì)提出允許安樂(lè)死的議案，由于對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不清，社會(huì)上絕大部分民眾反對(duì)安樂(lè)死。反對(duì)安樂(lè)死者主要出于以下考慮，承認(rèn)安樂(lè)死合法會(huì)出現(xiàn)難以控制的負(fù)面效應(yīng)，除無(wú)法有效保護(hù)弱勢(shì)人群的生命權(quán)之外，重病患者的精神負(fù)擔(dān)也會(huì)極度加大。歷史的焦慮也是不容忽視的干擾因素，三十年代納粹德國(guó)對(duì)所謂劣等民、殘疾人以及老弱人群進(jìn)行殘酷的清洗，目的是保持德意志血統(tǒng)的純凈和節(jié)約肉類與香腸。希特勒簽署了一份文件，對(duì)被確認(rèn)為不可治愈的病人在確診后準(zhǔn)許被實(shí)施慈悲死亡，這個(gè)文件為此后的血腥清洗做出了法律鋪墊。英國(guó)于1961年通過(guò)的《自殺法案》禁止協(xié)助或煽動(dòng)自殺。1998年，美國(guó)病人托馬斯。伍克在凱佛基安醫(yī)生幫助下完成安樂(lè)死。這醫(yī)生為宣揚(yáng)安樂(lè)死將整個(gè)過(guò)程拍下來(lái)，錄像拿到美國(guó) 哥倫比亞廣播公司播放。一年后，凱佛基安醫(yī)生因二級(jí)謀殺罪名服刑15年�！耙舱捎谏鼘�(duì)自然人乃至整個(gè)人類繁衍的重要性，使給予‘安樂(lè)死’合法地位仍受到諸多反對(duì)。”（1）
而許多人認(rèn)為讓個(gè)體平靜而有尊嚴(yán)的死去是人的基本權(quán)利，個(gè)人應(yīng)當(dāng)有選擇生的方式和死的自由的權(quán)利。幾十年來(lái)，由于來(lái)自民間的呼聲日趨強(qiáng)烈，西方社會(huì)一直沒(méi)有放棄對(duì)安樂(lè)死立法的努力。在贊同與反對(duì)兩種聲音激烈交鋒的同時(shí)，西方民間社會(huì)對(duì)絕癥患者實(shí)行安樂(lè)死已經(jīng)不鮮見。二戰(zhàn)以后，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、觀念的更新，贊成安樂(lè)死的觀點(diǎn)開始呈上升趨勢(shì)，有關(guān)安樂(lè)死的民間運(yùn)動(dòng)和立法運(yùn)動(dòng)也日益增多。1993年2月，荷蘭通過(guò)了一項(xiàng)關(guān)于“沒(méi)有希望治愈的病人有權(quán)要求結(jié)束自己生命”的法案。澳大利亞北部地區(qū)也通過(guò)了類似法案，該法律規(guī)定：按要求申請(qǐng)安樂(lè)死者必須年滿18周歲，經(jīng)多方確診患有不治之癥，無(wú)法忍受痛苦，并要遞交有本人親筆簽字的申請(qǐng)書。同時(shí)也嚴(yán)格限制醫(yī)生，實(shí)施時(shí)應(yīng)有兩名醫(yī)生和一名心理醫(yī)生簽字同意，三位醫(yī)生中至少要有一位曾參與該病人的治療等。荷蘭立下患致命疾病時(shí)授權(quán)醫(yī)生實(shí)施安樂(lè)死遺囑的已有10萬(wàn)人。而日本，瑞士等國(guó)家支持安樂(lè)死合法化的人也與日俱增。2000年10月26日，瑞士蘇黎世市政府通過(guò)決定，自2001年1月1日起允許為養(yǎng)老院中選擇以“安樂(lè)死”方式自行結(jié)束生命的老人提供協(xié)助。2002年4月，荷蘭通過(guò)“安樂(lè)死”法案。英國(guó)已有2.7萬(wàn)人在醫(yī)生的幫助下以安樂(lè)死的方式結(jié)束生 命。法國(guó)也開始考慮安樂(lè)死的合法性。英國(guó)最高法院近日批準(zhǔn)一名頸部以下癱瘓、靠呼吸機(jī)維持生命的婦女安樂(lè)死。其它各國(guó)對(duì)是否允許安樂(lè)死合法化深感棘手，因?yàn)榉筛吨T實(shí)踐的強(qiáng)迫性，一旦安樂(lè)死立法，用好可以解除病人痛苦；用不好可能成為剝奪病人生命權(quán)利的借口，為不義之徒濫用。
對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判
生命權(quán)乃安樂(lè)死問(wèn)題的關(guān)鍵，厘清生命權(quán)對(duì)解決安樂(lè)死問(wèn)題有重要意義。目前對(duì)生命權(quán)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主要有：生命權(quán)完全歸屬于
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