教育心理 - 教育心理學(xué)有關(guān)理論和觀點簡介

建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想。例如，皮亞杰和布魯納等的認(rèn)知觀點——解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，維果斯基的“文化——歷史”發(fā)展理論的廣為流傳，都是建構(gòu)主義思想發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為此了解上述理論是深刻理解建構(gòu)主義必不可少的環(huán)節(jié)。?

一、文化—歷史的發(fā)展觀?

維果斯基所提出的“文化——歷史”發(fā)展理論認(rèn)為：人的高級心理機(jī)能亦即隨意的心理過程，并不是人自身所固有的、而是在與周圍人的交往過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是受人類的文化歷史所制約的。其實現(xiàn)的具體機(jī)制是通過物質(zhì)工具，如刀斧、計算機(jī)等，以及精神工具，如各種符號、詞和語言等實現(xiàn)的。?

高級心理機(jī)能不同于低級心理機(jī)能的特點是：(1)它們是隨意的、主動的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的；(2)它們的反映水平是概括的、抽象的，也就是各種機(jī)能由于有思維的參與而高級化；(3)它們實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)是間接的，是以符號或詞為中介的；(4)它們的起源是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會規(guī)律制約的；(5)從個體發(fā)展來看它們是在人際的交往過程中產(chǎn)生和不斷發(fā)展起來的。?

為此，維果斯基特別強(qiáng)調(diào)在人的發(fā)展過程中社會文化歷史的作用，尤其是強(qiáng)調(diào)活動和社會交往在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。他認(rèn)為，高級的心理機(jī)能來源于外部動作的內(nèi)化，這種內(nèi)化不僅通過教學(xué)，也通過日常生活、游戲和勞動等來實現(xiàn)。另一方面，內(nèi)在的智力動作也外化為實際動作，使主觀見之于客觀。內(nèi)化和外化的橋梁便是人的活動。另外，維果斯基在說明教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，就要確定兒童的發(fā)展水平。兒童發(fā)展的兩種水平：一是現(xiàn)在的發(fā)展水平，二是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。這一思想對正確理解教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）與發(fā)展之間的關(guān)系，具有重要意義。

二、認(rèn)知信息加工論?

許多認(rèn)知心理學(xué)家把認(rèn)知看作是對信息的加工。奈瑟(Neisser)認(rèn)為：“認(rèn)知是指轉(zhuǎn)換、簡約、加工、貯存、提取和使用感覺輸入的所有過程�！闭J(rèn)知信息加工理論一個最重要的術(shù)語是“建構(gòu)”(construction)，即認(rèn)知過程是建構(gòu)性質(zhì)的。它包括兩個過程：首先是基本過程(primary process)，它是在受到外部事件或內(nèi)部經(jīng)驗刺激時馬上發(fā)生的。這個階段只是粗略地轉(zhuǎn)換信息，以便根據(jù)貯存信息形成想法，這一階段基本上是自動發(fā)生的。其次是二級過程(secondary process)，它涉及有意識的控制，是比較精致地轉(zhuǎn)換和建構(gòu)觀念和映象。相比之下，這一過程受貯存信息、個體的意圖和期望的影響程度較大些。?

認(rèn)知信息加工學(xué)說認(rèn)為，思維有一種執(zhí)行控制的機(jī)制，就像計算機(jī)程序中有一種執(zhí)行程序一樣；認(rèn)知建構(gòu)過程中的二級過程的認(rèn)知運演是習(xí)得的，盡管它們部分地受遺傳的影響。其中記憶的內(nèi)容，以及轉(zhuǎn)換和重建內(nèi)容的策略，也是習(xí)得的；同時可以通過對視知覺的類推，來描述和解釋記憶和遺忘的過程。?

三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段性理論?

皮亞杰(Piaget,J.)提出的認(rèn)知發(fā)展的階段性

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