顛覆傳統儒家 弘揚儒家傳統

內容提要：出于在現代化背景下弘揚儒家文化傳統的意圖，本文提出一種“后儒家”的理論構想，試圖通過深度批判“原儒家”和“新儒家”始終堅持的血親情理精神，徹底消解傳統儒家的特殊主義理論架構，轉而依據一種原本就內在地潛含于儒家傳統人本主義立場之中的普遍主義理論架構，將傳統儒家提倡的那些依然具有積極意義的思想觀念加以重組，由此大力弘揚儒家傳統的仁愛情理精神，在“后”之中繼續(xù)維系“儒家”傳統的自身認同，從而憑借這種自我批判、自我解構、自我否定、自我重構，使儒家傳統能夠在當前人類全球化—多元化發(fā)展的時代氛圍中，持續(xù)煥發(fā)普世性的生命力，并且對今后人類文化的發(fā)展做出其他文化傳統無法替代的獨特貢獻。

    1．如何在中國正在實現現代化的歷史背景下，弘揚中國文化、尤其是弘揚長期占據主導地位的儒家文化的優(yōu)良傳統，已經成為我們目前面臨的一個重大課題。本文試圖通過深度批判“原儒家”（包括孔孟儒學、秦漢儒學）和“新儒家”（包括宋明儒學、當代儒學）始終堅持的血緣親情本根至上的基本精神，徹底消解傳統儒家的特殊主義理論架構，提出一種主張惻隱仁愛本根至上的“后儒家”構想，重建儒家傳統的普遍主義理論架構，克服它的深度悖論和負面效應，承揚它的深刻智慧和優(yōu)秀價值，以使擁有兩千五百年悠久歷史的儒家傳統，能夠在當前人類全球化—多元化發(fā)展的時代氛圍中，持續(xù)煥發(fā)普世性的生命力，并且對今后人類文化的發(fā)展做出不可替代的獨特貢獻。

    一

    2．從總體上看，儒家傳統在實質上首先是一種人本主義學說，十分關注人的存在、尤其是人的倫理存在問題，并充分肯定了人的整體性存在中一己個體性、特殊團體性和普遍群體性三個維度的積極價值。

    在個體性方面，傳統儒家十分強調“為仁由己”、“君子求諸己”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“正心”、“誠意”、“修身”、“慎獨”等觀念，從而有力地突顯了人們在道德學問和人生志向方面自主自強的重要意義。

    在團體性方面，傳統儒家十分強調“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等“人之大倫”，從而有力地突顯了人們在某些特殊性人際關系中維系情感和諧、恪守道德規(guī)范的重要意義。

    在群體性方面，傳統儒家十分強調惻隱、羞惡、辭讓、是非的四端之心和“仁者愛人”的崇高理想，主張“己欲立而立人、己欲達而達人”，從而有力地突顯了人們在社會生活中實現普遍性“泛愛眾”的重要意義。

    3．毫無疑問，傳統儒家主張的某些特殊團體性規(guī)范（如君臣有義、夫婦有別等），明顯地帶有古代社會的深刻烙印，甚至包含著認同等級制度、倡導尊卑秩序的陳舊腐朽因素。不過，倘若我們剔除這些因素，那么，就其本身而言，儒家傳統提倡的上述道德觀念，大都是一些至今依然擁有正面價值、值得充分肯定的積極倫理資源。事實上，即便在現代歷史背景之下，我們也不可能完全否認為仁由己、父慈子孝、惻隱仁愛這三個維度在人的整體性

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