常懷千歲憂(yōu)作文

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的常懷千歲憂(yōu)作文，歡迎大家分享。

　　社會(huì)的發(fā)展是日新月異的，人的生活節(jié)奏也越來(lái)越快，無(wú)論是什么人都有相似的心理感受——憂(yōu)慮。憂(yōu)慮是一個(gè)全人類(lèi)普遍存在著的思想問(wèn)題，只是它的程度和角度有一些區(qū)別罷了。

　　現(xiàn)在的人普遍的憂(yōu)愁在于個(gè)人的工作、經(jīng)濟(jì)和衣食住行等方面，是真正的“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)�！庇幸皇住渡�年不滿(mǎn)百》的古詩(shī)就寫(xiě)出了人生自始至終的“憂(yōu)愁”感，“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”。焦慮在當(dāng)今社會(huì)都成了一種越來(lái)越年輕化的心理疾病，網(wǎng)上的很多信息也在傳播著這種焦慮。

　　孔子的憂(yōu)慮和現(xiàn)在的人有本質(zhì)區(qū)別。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！逼返虏慌囵B(yǎng)，學(xué)問(wèn)不講習(xí)，聽(tīng)到義在那里，卻不能親身赴之，有缺點(diǎn)不能改正，這才是我所憂(yōu)慮的�？鬃討n(yōu)慮的是人的立德修身問(wèn)題，這也是他的思想有深遠(yuǎn)影響的原因之一。人有貧富貴賤之分這是自古以來(lái)都有的現(xiàn)象，除了靠自己努力賺錢(qián)增加物質(zhì)基礎(chǔ)外，個(gè)人的生活態(tài)度也是很重要的，就像有人說(shuō)有些人就是把全世界給他他還是覺(jué)得自己一無(wú)所有。孔子的學(xué)生顏回一生很貧苦，但是“一簞食一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂(lè)�！�

　　在幾十年前大家普遍存在的憂(yōu)慮是吃飽飯的問(wèn)題，現(xiàn)在是住房、就業(yè)、婚姻之類(lèi)的層出不窮的問(wèn)題。世界上總有一個(gè)事物讓人不可企及，每個(gè)階段人總會(huì)面臨新的憂(yōu)慮。

　　實(shí)際上中國(guó)古人對(duì)待“憂(yōu)患”的態(tài)度充滿(mǎn)了辯證與樂(lè)觀。《左傳》云：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患。”告誡后人處于安定的位置也要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，考慮了才會(huì)有防備，有防備才不會(huì)有禍患。在古人看來(lái)“憂(yōu)”和“樂(lè)”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所伏�！备５溝嘁溃瑧n(yōu)樂(lè)也是一樣。宋代的范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中喊出的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！北徽J(rèn)為是中國(guó)古代知識(shí)分子憂(yōu)患意識(shí)的覺(jué)醒，影響深遠(yuǎn)。范仲淹提出的“憂(yōu)”與“樂(lè)”也是相互依存的，“憂(yōu)”并不是始終存在著的可怕事物，“憂(yōu)”也可以在一定程度上轉(zhuǎn)化為“樂(lè)”。這與古希臘的悲劇是有區(qū)別的，袁行霈先生指出：“像古希臘那種在命運(yùn)的支配下所發(fā)生的悲劇，那種令人畏懼和憐憫的、一慘到底的悲劇，在中國(guó)很少見(jiàn)的。中國(guó)的戲劇，往往帶有一個(gè)喜劇的結(jié)尾。”這是從文學(xué)角度來(lái)對(duì)比中西方文化中的憂(yōu)樂(lè)意識(shí)，這樣看來(lái)中國(guó)人的人生態(tài)度更加樂(lè)觀豁達(dá)。

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